孙尚香和刘禅的关系，简单说是“继母与继子”或“父亲的妻子与儿子”的关系。孙尚香是刘备的妻子，刘禅是刘备与甘夫人所生的儿子，因此两人没有血缘关系，孙尚香也不是刘禅的亲生母亲。若采用更严谨的历史表述，可以说她是刘禅父亲刘备的妻子，属于通过婚姻形成的家庭关系。

这里还要注意，正史中通常称她为“孙夫人”或“孙氏”，“孙尚香”这个名字主要是后世小说、戏曲、影视和大众文化逐渐固定下来的称呼。由于文学作品常把人物关系写得更鲜明，网络上才会出现许多关于她与刘禅相处的画面和故事。

如果问的是历史家族关系：孙尚香是刘禅的继母

《三国志·蜀书·先主传》记载，孙权把自己的妹妹嫁给刘备。这里的“孙夫人”，就是后世经常称作孙尚香的人物。刘禅则是刘备的长子，生母为甘夫人，后来被尊为昭烈皇后。

因此，三人的关系链可以概括为：孙尚香嫁给刘备，刘备是刘禅的父亲，所以孙尚香成为刘禅的继母。这是一种家庭和婚姻关系，而不是孙尚香与刘禅之间存在直接血缘。

从时间上看，刘禅约在建安十二年，也就是公元207年出生于荆州；孙夫人与刘备成婚一般认为是在公元209年前后。这个时间顺序也说明，刘禅并非孙尚香所生，孙尚香不可能是他的亲生母亲。即便两人后来有过共同生活或照料关系，也不能把这种关系改写成亲生母子。

如果想确认“是不是亲属”：两人不是血亲，也不是亲生母子

孙尚香是孙权的妹妹，刘禅是刘备的儿子。孙权与刘备之间虽然有联盟和姻亲关系，但这并不意味着孙尚香与刘禅之间存在孙氏家族和刘氏家族的血缘联系。

• 不是亲生母子：刘禅的生母是甘夫人，史料对此有明确记载。
• 不是姐弟或兄妹：孙尚香并非刘禅的同胞亲属。
• 不是姑侄关系：孙尚香是刘禅父亲的妻子，而不是刘禅的亲姑母。
• 属于婚姻形成的家庭关系：用现代人容易理解的称呼，就是继母与继子。

不过，“继母”这个词是为了方便理解，并不是说史书一定用现代家庭称谓直接称呼孙尚香和刘禅。更严谨的说法仍然是：孙夫人是刘备的妻子，刘禅是刘备与甘夫人所生的儿子。

如果看到“孙尚香照顾或辅导刘禅”的画面：多半是文学化表达

网络图片、短视频、漫画或影视片段中，有时会出现孙尚香蹲下给刘禅讲解、陪伴甚至辅导功课的画面。这类内容容易让人误以为史书中详细记载了两人的日常相处，但目前并没有可靠史料证明孙尚香曾经像现代家长一样给刘禅辅导功课。

这类画面通常是创作者根据“孙尚香是刘备的妻子、刘禅是刘备的儿子”这一关系进行的再创作。为了表现孙尚香强势之外的一面，也为了让继母与继子之间产生更直观的情感联系，作品会安排照顾、教导、陪伴等情节。它可以帮助观众理解人物之间的想象空间，却不能直接当成历史事实。

历史记载中，孙夫人后来返回吴地，相关叙事还涉及她曾试图带刘禅一同返回的情节。这个故事后来被小说、戏曲和影视反复加工，常被概括为“赵云截江夺阿斗”。其中可能有历史叙事的基础，但人物对白、动作细节和情感冲突，往往已经加入了明显的文学表现。因此，“孙尚香曾与刘禅有接触”与“她长期负责教育刘禅”是两件不同的事，不能混为一谈。

为什么影视作品常把两人的关系写得很亲密

孙尚香与刘禅的关系本身具有较强的戏剧张力。孙尚香来自东吴，是孙权的妹妹；刘禅则是刘备的继承人。她既是刘备的妻子，也是东吴与蜀汉之间婚姻关系的连接点，而刘禅又是蜀汉未来的君主。这样的身份交叉，很容易被文学作品扩展成家庭矛盾、政治选择和亲情冲突。

在正史层面，两人的关系重点是婚姻关系带来的家庭联系；在小说、戏曲和影视中，创作者则可能进一步描写孙尚香对刘禅的照料、担忧或带回东吴的意图。不同作品的处理方式并不完全相同，所以看到具体片段时，应先判断它是在讲历史关系，还是在进行人物塑造。

尤其是把刘禅画成正在读书的孩子、把孙尚香画成耐心教导他的长辈，这些安排主要是为了增强画面的亲和力和故事性。它们并不能证明孙尚香就是刘禅的生母，也不能改变两人原本的家族关系。

一句话总结孙尚香与刘禅的关系

孙尚香是刘备的妻子，刘禅是刘备与甘夫人所生的儿子，所以孙尚香与刘禅属于没有血缘关系的继母和继子；“孙尚香辅导刘禅功课”等具体画面，则主要是后世文学、影视或网络创作，并非正史明确记载。